仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道(dào)也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二而不坠，则失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累三而不(bù)坠，则失者十一(yī)；

　　累五而(ér)不(bù)坠，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不(bù)分，乃(ng跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗ǎi)凝于神(shén)，其痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文(wén)及翻(fān)译

　　该文写驼(tuó)背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以(yǐ)小喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适(shì)楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累三而(ér)不坠，则失者(zhě)十一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘(jū)，吾执臂也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽天地之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)，用(yòng)志不分，乃凝于(yú)神(shén)，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树(shù)林，看(kàn)见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地(dì)上拾取(qǔ)一样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背(bèi)老人(rén)说，我(wǒ)有(yǒu)我的办(bàn)法。

　　经(jīng)过五(wǔ)六个月的(de)练习，在竿(gān)头累(lèi)叠起两个(gè)丸(wán)子而(ér)不会(huì)坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况已经很(hěn)少了(le)，迭起三(sān)个丸子而不坠(zhuì)落，那么失手的情况十次不会超(chāo)过(guò)一(yī)次了(le)，迭(dié)起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落，也就会像在地面上拾取一样(yàng)容(róng)易。

　　我立定身子，犹如临近(jìn)地(dì)面的断木(mù)，我举竿的手臂，就像枯木的树(shù)枝(zhī)，虽然天地(dì)很大，万物品类(lèi)很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后(hòu)左顾右盼(pàn)，绝(jué)不(bù)因纷(fēn)繁(fán)的(de)万(wàn)物而改(gǎi)变(biàn)对蝉翼的注意(yì)侍吵，为什(shén)么不能成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子(zi)们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚(jù)精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努力(lì)，集中精力，勤(qín)学(xué)苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定(dìng)能有所成(chéng)就，即(jí)使先天条件不足也不(bù)例外(wài)。

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