生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(j赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读iè)宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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