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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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