鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的-绿茶通用站群

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(sh鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。