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这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱(lái)布尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了是物理学(xué)家数(shù)学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于(yú)神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个(gè)完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝(dì)的存在(zài)，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研(yán)究神学而并非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙(miào)的规则证明(míng)了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是(shì)最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引力(lì)的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的(de)周长是多少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球(qiú)的周长有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德(dé)是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他(tā)的(de)数据(jù)会比较准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古(gǔ)希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位很可(kě)能源自(zì)于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，所以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多(duō)长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实在是雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语太重(zhòng)要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及的(de)长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那(nà)就(jiù)是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语世论(lùn)这很(hěn)有可能就是所谓的(de)那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元前(qián)516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中(zhōng)，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论什(shén)么(me)时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是(shì)他(tā)为(wèi)什(shén)么研(yán)究(jiū)金(jīn)字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发(fā)现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多(duō)人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来(lái)世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然(rán)这里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底做了(le雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)什么(me)，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于追求(qiú)真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这(zhè)么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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