春(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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