劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么以及劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的(de)是(shì)什么文体，劝百讽一的意(yì)思是什么，劝百讽一的劝，劝百讽一(yī)出(chū)处等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zh两丈等于多少米ī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 两丈等于多少米扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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