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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生(佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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