在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hà安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的n)武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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