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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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