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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂三生三世枕上书白滚滚的真身是什三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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