不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式(sh三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(z三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容hī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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