在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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