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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(z剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么ài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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