文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释以及文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译(yì)拼(pīn)音，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注(zhù)释，许(xǔ)行古文，许行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的(de)关系(xì)的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价(jià)格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划给他(tā)一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实(shí)践活动，对(duì)后世的(de)农业社会和衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗(shī)文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒(tú)弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗