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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在(zài)临(lín)近的(de)一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中，钟子(zi)期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听(tīng)出(chū)它(tā)的意鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是(shì)酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯(bēi)子(zi)底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们(men)会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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