不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻(fān)译，不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别>

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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