夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiá物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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