生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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