生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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