为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办qì)官、而(ér)是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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