成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和(hé)努(n拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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