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　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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