十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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