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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)200克是几两 200克是多少毫升制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

200克是几两 200克是多少毫升　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　200克是几两 200克是多少毫升　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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