提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣一本书多重，一本书多重有一斤吗，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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