成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(一里地等于多少米 一里地等于多少公里zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大一里地等于多少米 一里地等于多少公里任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。