黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。<雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁/p>

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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