”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货(huò)物交换的(de)重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业(yè)社(shè)会(huì)和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们(men)流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服(fú)，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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