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为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为(wèi为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思(sī)是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能(néng)在事态紧急的(de)时候，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人(rén)及人际(jì)关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是谈(tán)如何处世，四(sì)是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了(le)一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调(diào)命运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运安(ān)排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍让的同为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思时，也强调人的主观(guān)能(néng)动性，认(rèn)为这是做事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书(shū)的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都(dōu)可以从(cóng)中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会(huì)政(zhèng)治(zhì)经济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映(yìng)了封建伦理和(hé)道(dào)德(dé)观(guān)念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利、损人(rén)利己的思想；有的(de)反映了在当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的(de)消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象的(de)正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。