抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中的。

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抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德(dé)里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新(xīn)浪(làng)漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模(mó)仿的模仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象(xiàng)派提出“反常规”“革(gé)新”地进(jìn)行诗(shī)歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理性(xìng)主义哲学思想在文学(xué)界影(yǐng)响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆(mǔ)就直(zhí)接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的(de)直觉主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了(le)新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性，给意象派以(yǐ)极(jí)大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人(rén)大多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理论(lùn)界也有人将(jiāng)意象派看做象征(zhēng)主义(yì)的分支(zhī)，实际上意象(xiàng)派(pài)和象(xiàng)征主义(yì)诗歌有极(jí)大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜(mí)形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)个意(yì)象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两者都以意(yì)象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻(fān)译的蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗密码。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象(xiàng)征(zhēng)符(fú)号走向实在(zài)世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗的意(yì)象(xiàng)本身，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的(de)凝固、寂(jì)静(jìng)，传(chuán)达(dá)出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派(pài)诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说(shuō)青蛙(wā)才是真(zhēn)正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱是痛苦的，见南山(shān)后回来(lái)也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤(gū)烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中(zhōng)多(duō)处夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种神(shén)秘(mì)意(yì)蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中(zhōng)的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全(quán)诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能传达(dá)情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国(guó)著(zhù)名的仅有一个(gè)字的(de)现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在(zài)一刹那间感悟到(dào)生活的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传递出(chū)只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传(chuán)的诗人(rén)对人(rén)到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方(fāng)式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足(zú)的一(yī)代，/你们(men)这(zhè)极(jí)不自然的(de)一派，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他们和邋遢(tà)的(de)家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于(yú)鱼(yú)，他们在(zài)野外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家人一起，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自由生活的渔(yú)民的(de)我又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头(tóu)十足的(de)一代”“极(jí)不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明(míng)的对(duì)比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派头十(shí)足(zú)然而却(què)是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现代诗人(rén)应当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象(xiàng)与意象之间(jiān)构(gòu)成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半(bàn)夜时分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和绳索(suǒ)间(jiān)缠(chán)住了身(shēn)，/挂在(zài)那儿(ér)，/它(tā)望上去不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义的气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠(dié)加以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭(zāo)奚(xī)落，以及现(xiàn)代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看(kàn)来这全是蠢话。