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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指(公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗zhǐ)的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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