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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足(zú)迹禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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