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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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