十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīngmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级)以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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