星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)know过去分词是什么写，know过去分词是什么词的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定know过去分词是什么写，know过去分词是什么词永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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