星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

三件套是哪三件ding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒ三件套是哪三件u)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任三件套是哪三件何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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