十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？