生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。一个立一个羽念什么字>

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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