天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是(s郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊hì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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