四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)知识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和(hé)实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可(kě)以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中(zhōng)心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的(de)研究，意义重大，深化了(le)对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强(qiáng)调世(shì)界(jiè)的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而(ér)成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的利(lì)益(yì)而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个zhé)学派别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下(xià)半期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实(shí)证主义的(de)第三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西，都不可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说是真的，对另(lìng)外一(yī)个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由(yóu)一系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决(jué)定(dìng)论，环(huán)境决(jué)定论，神(shén)秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切都是由某(mǒu)种力量上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个控制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及(jí)其(qí)著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了(le)大(dà)多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)完全(quán)取(qǔ)决于这(zhè)种行(xíng)为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善是给大(dà)多数人带(dài)来最大幸福(fú)的(de)东西。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之(zhī)间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学(xué)的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法(fǎ)律的(de)对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所(suǒ)有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的(de)思(sī)想(xiǎng)之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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