十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(n为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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