黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)中国有多少万大军，中国多少万兵力是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó中国有多少万大军，中国多少万兵力)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

中国有多少万大军，中国多少万兵力src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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