日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱<一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱/span>="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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