天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(豫n是河南哪里的车牌mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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