颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗-绿茶通用站群

颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德(dé)于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。