黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗"请求加入中国149次(cì)，被拒后“坚持”挂中国国(guó)旗，并宣称属于中国_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ed06ce425129057.png?imageMogr2/thumbnail/!1388x1166r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1388x1166/format/webp/quality/80" data-height="583" data-ratio="0.840057636887608" data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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