十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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