劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么以及劝百讽一是哪哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一说的是什么(me)文体，劝百讽一的意思是什么，劝百讽一的劝(quàn)，劝(quàn)百讽(fěng)一出处等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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