日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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